مساله ی امامت (1)

همیشه امامى وجود دارد

ما معتقدیم:همان گونه که حکمت‏خداوند ایجاب مى‏کند پیامبرانى براى هدایت انسانها بفرستد،حکمتش ایجاب مى‏کند که بعد از پیامبران در هر عصر و زمانى،امام و پیشوایى از سوى خدا براى هدایت انسانها وجود داشته باشد تا شرایع انبیا و ادیان الهى را از تحریف و تغییر حفظ کنند،نیازهاى هر زمان را روشن سازند و مردم را به سوى خدا و عمل به آیین پیامبران دعوت نمایند،در غیر این صورت هدف آفرینش انسان که تکامل و سعادت است عقیم مى‏ماند،بشر از راه هدایت‏باز مى‏ماند،شرایع انبیاء ضایع مى‏گردد و مردم سرگردان مى‏شوند.

به همین دلیل معتقدیم بعد از پیامبر اسلام (ص) در هر عصر و زمانى امامى وجود داشته است:«یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و کونوا مع الصادقین،اى کسانى که ایمان آورده‏اید!تقواى الهى پیشه کنید و با صادقان باشید». (1)

این آیه مخصوص به زمانى نیست و همراه بودن بى قید و شرط با صادقان،دلیل بر این است که در هر عصرى امام معصومى وجود دارد که باید از او پیروى کرد،همان گونه که بسیارى از مفسران شیعه و اهل سنت،در تفسیر خود به آن اشاره کرده‏اند. (2)

ادامه مطلب . . . 

مساله ی امامت (2)

امام از گناه و خطا معصوم است

ما معتقدیم:امام باید معصوم از هر گناه و خطا باشد زیرا علاوه بر آنچه در تفسیر آیه بالا آمد، غیر معصوم نمى‏تواند بطور کامل مورد اعتماد واقع شود،و اصول و فروع دین را از او اخذ نمایند،و به همین دلیل معتقدیم‏«گفتار امام‏»همچون‏«افعال‏»و«تقریر»او حجت و دلیل شرعى است (منظور از««تقریر»آن است که در برابر او کارى انجام دهند و او با سکوت خود آن را امضا کند) .

امام پاسدار شریعت است

ما معتقدیم:امام هرگز«شریعت و قانون تازه‏»اى از خود نمى‏آورد،بلکه وظیفه او پاسدارى و حفظ شریعت و آیین پیامبر اسلام (ص) و کار او تبلیغ و تعلیم و حفظ و معرفى و هدایت‏به سوى این آیین مقدس است.

ادامه مطلب . . . 

عفاف و حجاب ، قبل از آن که یک دستور اسلامی باشد یک فرمان الهی است که مورد تأکید ادیان آسمانی قبلی نیز بوده است. از آنجائی در بررسی هر دین به کتاب
مقدس آن روجوع می شود ، تصمیم گرفتم که مقاله ای را پیرامون حجاب با موضوع پوشش و عفاف در ادیاندر ادیان دیگر در این وبلاگ درج کنم .

یهود
نزول عذاب بر اثر آرایش و غمزه دختران و زنان

. خداوند می گوید از این جهت که دختران صهیون با غمزات چشم و به ناز راه می روند و به پاهای خویش خلخال ها را به صدا در می آورند... در آنروز به عوض عطریات،
عفونت خواهد شد و به عوضِ کمربند، ریسمان و به عوض زیبایی، سوختگی خواهد بود...

. در سفر پیدایش آمده : رفقه اسحاق را دید، از خادم پرسید این مرد کیست که در صحرا به استقبال ما می آید و خادم گفت : آقای من است، پس بُرق خود را گرفته، خود را پوشانید.

نگاه

. به دختر جوان خیره مشو و نگاه خویش بگردان. چه بسیار کسان که زیبایی زن . . . 

ادامه مطلب . . . 

استدعا دارد بعضى از مراتب معنوى و باطنى سفر حج را بیان فرمائید :

سفر حج ... سفر تحصیل دنیا نیست سفر الى اللّه است . شما دارید به طرف خانه خدا مى روید. تمام امورى که دارید انجام مى دهید به طور الوهیت باید انجام بدهید. سفرتان از اینجا که شروع مى شود ((وفد)) الى اللّه است ، سفر به سوى خداى تبارک و تعالى است .

باید همانطورى که مسافرین الى اللّه مثل انبیاعلیهم السّلام و بزرگان از دین ما مسافرتشان الى اللّه در تمام زمان حیاتشان بوده است و یک قدم تخلف نمى کردند از آن چیزى که برنامه وصول الى اللّه بوده است ، شما هم الان ((وفود)) الى اللّه دارید مى روید. شما در آنجا که مى روید، در میقات که مى روید لبیک به خدا مى گوئید، یعنى تو دعوت کردى و ما اجابت .

مبادا یک عملى انجام بدهید که خداى تبارک و تعالى بفرماید که خیر شما را من قبول ندارم براى اینکه شما اسلامى نیستید... این سفر الهى را شما مى روید رجم شیطان مى کنید. اگر چنانچه خداى نخواسته خودتان از جنود شیطان باشید رجم خودتان را هم مى کنید. شما باید رحمان ، رحمان بشوید تا رجمتان رجم رحمان و جنود رحمان به شیطان باشد.

لبیک هاى مکرر از کسانى حقیقت دارد که نداى حق را به گوش جان شنیده و به دعوت الله تعالى به اسم جامع جواب مى دهند مساءله مساءله حضور در محضر است و مشاهده جمال محبوب ، گویى گوینده از خود در این محضر بیخود شده و جواب دعوت را تکرار مى کند و دنباله آن سلب شریک به معناى مطلق آن مى نماید که اهل الله مى دانند نه شریک در الوهیت فقط گرچه سلب شریک در آن نیز شامل همه مراتب تا فناى عالم در نظر اهل معرفت است و حاوى جمیع فقرات احتیاطى و استحبابى است مثل ((الحمدلک و لنعمة لک )) و حمد را اختصاص مى دهد به ذات مقدس ، همچنین . . . 

ادامه مطلب . . . 

ناوگانش نتوانسته مهارم بکند رفته با لُعبتکی چشم نواز آمده است

بمب و موشک نتوانسته بترسانندم فیس بوک و توییتر شایعه‌ساز آمده است

شیمیایی زد و من باز عقب ننشستم با کراک و هروئین تاخت و تاز آمده است

چون لگن شد اثر ناو هواپیمابر پخش مه پاره ز مه‌واره به ناز آمده است

بس که از نغمه قرآن و دعا می‌ترسد با رپ و عربده و تپ تپ جاز آمده است

فتنه‌هایش به بصیرت همه خنثی کردم رفته با ساحر و با شعبده بازآمده است

ایسم‌ها شرقی و غربی همه رسوا گشتند فرقه پردازی و . . . 

ادامه مطلب . . . 

در کتاب شریف «المحجّة فى ما نزل فى القائم الحجّة(علیه السلام)» که توسط محدث بزرگوار، مرحوم سید هاشم بحرانى و با بهره گیرى از دهها جلد کتب تفسیر و حدیث، تألیف گردیده، مجموعاً (132) آیه از آیات کریمه قرآن ذکر شده که در ذیل هر کدام یک یا چند روایت در تبیین کیفیت ارتباط آیه با آن حضرت(علیه السلام) ، نقل شده است . در اینجا به ذکر چند روایت در این مورد، بسنده مى کنیم:

1 ـ امام صادق (علیه السلام) در باره قول خداى عزّوجلّ: «هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دین الحق لیظهره على الدّین کلّه و لو کره المشرکون(1 )» فرمود: «به خدا سوگند! هنوز تأویل این آیه نازل نشده است و تا زمان قیام قائم (علیه السلام) نیز نازل نخواهد شد. پس زمانى که قائم (علیه السلام)به پا خیزد، هیچ کافر و مشرکى نمى ماند مگر آنکه خروج او را ناخوشایند مى شمارد.»( 2 )

2 ـ امام باقر (علیه السلام) در باره آیه شریفه «و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل کان زهوقاً»( 3 )فرمود: «زمانى که قائم(علیه السلام) قیام نماید، دولت باطل از بین خواهد رفت.»( 4 )

3 ـ امام صادق (علیه السلام) در بیان معناى آیه کریمه «و لقد کتبنا فى الزبور من بعدالذکر أن الأرض یرثها عبادى الصّالحون»( 5 )فرمود: «تمام کتب آسمانى . . . 

ادامه مطلب . . .